关于唐僧取经的心理分析

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　　唐僧取经的故事最早见于《大唐西域记》，是唐代高僧玄奘大师前往印度求学的经历，后来逐渐演变成民间传说和神话故事，最后由吴承恩汇编而成《西游记》。《西游记》是中国文学史上的四大名著之一，流传甚广，影响巨大，与中国传统文化和中国人的民族心理密切相关，在某种程度上反映了中国人的集体无意识。对唐僧取经的故事进行分析，有助于了解中国人的心理特点。

　　一、英雄磨难

　　唐僧取经的故事属于典型的英雄磨难。在此类故事中，英雄往往出生高贵，由于某种原因而被平民收养，英雄长大后知道了自己的身世，于是踏上寻找父母和为自己争取名誉的艰难历程。英雄磨难的神话由两个部分构成，第一个部分是“下降”，从显贵变成平民，第二个部分是“上升”，从普通人变成神性英雄。一般人比较注意第二个部分而忽略了第一个部分。事实上，第一个部分是必不可少的。如果没有第一个部分，那就不是英雄神话，而是现代人的创业史。

　　“下降”必有原因。亚当是因为违背神的意志而被逐出伊甸园的，耶稣是被神派到地上来拯救人类的。对于唐僧来说，两个原因都有。他本来是如来佛的门生，名叫“金蝉子”，因上课开小差而被贬到人间。同时，佛祖让他到人间走一趟还有另外一个目的，那就是拯救东土大唐的芸芸众生。

　　跟许多神性英雄一样，唐僧一出生就险遭杀害。母亲为了救他而把他放进木盆，任其在水上漂泊，最后被和尚救起，取名“江流”。这段经历与摩西相似。据《旧约全书》，摩西出世之前，法老已经得到神谕，知道这个孩子将来会领导犹太人反抗法老的统治，把犹太人带出埃及，但又不知道具体是哪个孩子，于是决定把同期出生的所有男孩子统统杀掉。摩西的母亲眼看着孩子将被杀害，只好把他装进木桶扔到河里去。后来法老的女儿发现了他，并把他从河里救起。根据弗洛伊德的分析，把一个人从水里救起是的象征，等于把一个人生出来，因为出生的过程就是从羊水里出来。江流被救是他的第二次出生。如果说，第一次出生时他是穷秀才的儿子，那么第二次出生时他就是和尚的儿子。和尚的社会地位比穷秀才更低，说明唐僧的“下降”是非常彻底的。

　　一般说来，英雄都有两个身份，一是神或皇族的后代，一是平民的孩子。唐僧却有三个身份：金蝉子，江流，和尚。其中，金蝉子与和尚是主要的身份，江流只是一个过渡性的身份。与双重身份相对应，英雄都有双重父母。这种双重父母现象反映了青春期的心理特点。人到青春期，随着自我意识和性意识的觉醒，恋母情结重新抬头，但对象发生了转移，转向家庭之外的人，他们是父母的替代者，是精神上的父母。整个青春期的任务就是摆脱父母的束缚，寻找精神上的父母并与他们合而为一，也就是脱离家庭，融入到社会生活中去，但在心理上，生身父母变成了养父母，精神上的父母变成了亲父母。这种转变与投身于社会的行为是相协调的。只有精神上的父母是真正的父母，少男少女才会勇敢地走向社会；如果生身父母是真正的父母，他们就会安于现状，把自己困在家里。然而，这种转变又是不完全的，它使得青春少年内心矛盾重重，这种心理矛盾反映到英雄故事中就是无穷无尽的艰难险阻。

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